重拾《就任北京大学校长之演说》中的德育精髓

摘要：蔡孑民先生《就任北京大学校长之演说》一文，针对时弊有感而发，句句切中要害，其中的人文关怀和道德力量发人深省，时隔近百年，在构建文明社会及和谐校园的今天，仍需我们重拾其中的教诲，反思当下学校教育问题，学子求学宗旨、学习现状，都将大有裨益。

关键词：重拾；演说；德育精髓
 

近日，给学生讲授蔡孑民先生《就任北京大学校长之演说》一文，备课讲授之余，有感于先生对时弊认识之深刻，对学子热切之关注，走马上任，对北大革新之期待，时隔近百年，这篇用浅易文言文所作的古朴典雅的演讲，字字珠玑，仍振聋发聩，充满着文化智慧和道德力量。不仅没有过时，更需我们重拾其中的教诲，挖掘这篇演讲对当时现实的意义，甚至于当今教育的意义，都将大有裨益。

这篇演讲中心突出，结构明晰，脉络清楚。简短的开场白之后引出话题，正文围绕如何做一个优秀的北大学子，如何进行内心道德构建，明确的提出了三点要求：抱定宗旨、砥砺德行、敬爱师友。这三点看似简易，但并非泛泛而谈，而直接就当时社会风气和北大疴疾提出，针对性很强，事关北大的未来，学子思想的纯正，社会民风的向善。

一曰抱定宗旨。“诸君来此求学，必有一定宗旨。大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想。”“所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。”“今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，但任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？”①

当时的北大封建思想严重、官僚习气浓厚，毫无学术氛围，如一潭死水，科举时代“学而优则仕”的观念未消，上课时，官僚子弟带有听差，进教室行礼口称“请大人上课”，生发出一些诸如此类的有趣故事。北大学生选科学习多抱做官发财梦想，蔡先生劝告青年学子，如果倍加珍惜求学的大好光阴，孜孜苦读，就能为今后的发展打下坚实的底子。而如果只为做官发财而来，就会敷衍塞责，将来必误己误国。

如今又何尝不是这样？求学功利化，学校行政化，办学保守化，文凭贬低化。现今“高富帅”们的读书学习生活和当时的纨绔子弟何其相似，读大学被戏称为浪费青春、消磨斗志、回报渺茫。知识改变命运的命题已大打折扣，这种负面效应已经映射到中学教育，近年来，在商业大潮的影响下，多地出现高三学子拒绝参加高考的情况，据统计，2014年全国高考实际参考人数比报考人数少近百万，创历史新高，新的读书无用论正悄然抬头。《中国青年报》一项调查显示，34%的人后悔读大学，51%的认为在大学里没有学到有用的东西。阿诺·汤恩比曾在《文明受审》中写道“物质力量俞强大，人们对精神层面的洞察力与美德的需求也就愈迫切。”有人说“教育是诗意的栖息地”，套用一句广告语“在书中，不仅有眼前，更有诗和远方。”而今宗旨既乖，教育怎能培养出经世之才？

二曰砥砺德行。“方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。”“诸君当能束身自爱，以身作则，力矫颓俗。诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷。……苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，己且为人轻侮，更何足以感人……为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶于道德无亏，而于身体有益。故品行不可以不谨严。”

五四运动之前的中国社会，极端混乱和无序。辛亥革命不彻底，革命果实被窃取，历次军阀割据、混战，致使当时的北京动荡不安。人们失去起码的道德底线，令蔡元培痛心疾首。因此，他希冀北大的学子能以天下为己任，以身作则，担当起匡正流俗的职责，为天下人做道德的楷模，可谓语重心长。他力倡在学生中间成立进德会，意即进步修德，树立新道德新风尚。约定不赌博、不饮酒、不纳妾，成立体育会、音乐会、绘画研究会、书法研究会等业余研究机构，为学生提供正当科学的消遣娱乐方式，培养他们的有益趣味。

反观今天的社会，有人直言，当下是一个人格严重萎缩，精神严重缺失的社会。人们只在乎自己，不关心他人；只追求物质刺激，不寻求精神慰藉；只关心当代，不关心未来；人们不讲诚信，不讲道德，只讲名利；面对正常的娱乐，缺乏热情；面对时代楷模、道德榜样，缺乏共鸣与珍惜②。砥砺德行着眼于品行，呼吁当代学子为人光明正大，提高自身的素质和修养，抛弃“低俗、庸俗和媚俗”，忠诚于使命，不辜负美好时代，今日旧事重提，仍然意味深长。

三曰敬爱师友。“教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一室，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之。”

在此，他希望北大学子要尊敬师长、团结友爱、相互勉励，维护个人形象和北大的荣誉，共同进步。如今，社会上连连出现不尊师重教，甚至轻视老师，侮辱、殴打教师的现象，“师道之不复，可知矣。”学生之间的暴力伤害事故频频曝光，宿舍投毒惨事件屡屡发生，因恋爱而自伤甚而伤他者时有发生，明理乐群的概念淡漠，究其因，是我们在平时重教书而轻育人、重成绩而轻过程。因此，我们要从传统文化中梳理出良方，中国文化中关于仁者爱人、以德立人的思想，关于以诚待人、讲信修睦的思想都可资借鉴，和谐人际关系首先要从寻求自我内心的和谐开始。

蔡先生是一位国学功底很深、民族意识极强的学者。中年留学欧洲，中西学养兼备，他能融会贯通，对中西文化精心甄别、遴选加以保留吸收。他在清季就有翰林院编修的地位和较好出路，然而，他内心刚强，依然从事革命，热心教育，齐聚“温良恭俭让”之美德，实行“身教”，使当时狂傲的学子和个性十足的教授都心悦诚服。其在任教育总长时就认为任何挽救时弊的教育，必以公民道德为中坚。以上三点规劝看似简单，但在当时却有着力矫时弊、以儆效尤的重要意义。“不仅给当时的北大一个灵魂，而且给全国的青年一个新启示”③，能让学子远离浮躁，重建斯文。

忽然想起了朱自清的《经典常谈》，这篇经典的演讲至文我们要常读常新。“青年是标志时代的最敏感的晴雨表”，培养有理想、能担当的青年，进而感召和培育国民的人文精神、教化思想、和道德理念，才如当下社会主义核心价值观教育所提“人人有信仰，民族有希望，国家有力量”。

参考文献

①普通高中课程标准实验教科书语文必修3，人民教育出版社

②《教育艺术·生命的选择》 2012.09

③罗家伦：蔡元培先生与北京大学——谨以此文纪念先师蔡孑民先生百年诞辰