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从中和之美看钢琴曲《阳关三叠》
分类:教育教学学术论文 编辑:君子论文网 作者:admin 时间:2016-12-01
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摘要：钢琴曲《阳关三叠》由传统古曲改编，本文从意境和内涵、形式和内容等方面，论述钢琴曲《阳关三叠》对立统一的和谐美——“中和之美”，为深入了解中国民族审美意识和民族民间音乐文化底蕴，正确诠释音乐意境和作品内涵提供些许帮助。
关键词：中和之美；钢琴曲；阳关三叠
中国历史文化几千年，厚重而久远，其所传达的民族审美意识、生活态度、文化形态，讲究无过不及，恰当适度。这就是中国传统美学中以儒家文化和道家文化为代表的“中和”观念。儒家学派继承了春秋时期的“和”之思想。孔子说：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。”老子也讲“和”，老子主张“守中”、“知和曰常”、“以和为贵”。儒道互补，奠定了中国传统美学的基本思想——“中和之美”，中和之道成为主流的核心思想，左右着中华文明发展的方向。
19世纪上半叶，钢琴逐渐传入中国，饱含中华音乐文化精髓的中国传统音乐改编而成的钢琴曲，渐渐成为中国音乐作品中的一个重要组成部分，钢琴曲《阳关三叠》就是根据古曲曲调创作，其曲风古朴，旋律清晰流畅，民族色彩鲜明，和声织体丰富，音乐表现意境深远、内涵丰富，蕴含着深厚的中国传统文化精髓。
一、钢琴话别《阳关三叠》
“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”缠绵的音调，淡淡的离愁，钢琴曲《阳关三叠》用离别、难舍、怀念的主题，用激动、沉郁、委婉的情绪，表达了作者深刻复杂的离愁别绪。
《阳关三叠》是一首感人至深的古曲，为中国十大古琴曲之一。这首乐曲产生于唐代，是根据著名诗人、音乐家王维的名篇《送元二使安西》谱写而成的。因为诗中有“渭城”、“阳关”等地名，所以，又名《渭城曲》、《阳关曲》。《阳关三叠》谱入琴曲后，明代初年龚嵇古所编的《渐音释字琴谱》（1491年）收有《阳关三叠》琴曲谱为所见最早的谱本。而目前流行的曲谱原载于明代《发明琴谱》(1530)，后经改编载录于清代张鹤所编的《琴学入门》(1876)。新中国成立后，王震亚将其改编为混声合唱。
钢琴曲《阳关三叠》是著名作曲家黎英海先生在1978年改编的，收在1981年人民音乐出版社出版的《钢琴曲四首》中。作曲家严格遵循艺术创作的特点，借用西洋乐器之王——钢琴，力求使作品符合中国钢琴曲创作的规律，符合中国传统音乐审美要求，对古琴音色的模拟惟妙惟肖，织体层次丰满，音乐表达细腻，从而使古曲《阳关三叠》在钢琴上同样表现出浓厚的中国传统美学的审美风尚——“中和之美”。
二、古韵清新中正平和
《阳关三叠》原诗已饱含深沉的惜别之情，曲调伤感阴郁。“一叠”静谧悠远、古朴诚挚，无限留恋涌上心头；“二叠”情真意切、凄楚委婉，离愁别绪如鲠在喉；“三叠”如风、如云，远远地飘向关外，寄去对亲友的嘱托与思念。曲间中和恬淡、宁静致远的意境和神韵似水泼墨画般晕染开来。
乐曲的第一叠是稍快的慢板（Andante），主旋律在低音区中声部轻柔地（p）浮出，不时出现一个副旋律或双手齐奏主旋律，高低声部中的装饰音如古琴演奏中的“吟”，别具韵味。经过几个快速的琶音下行，之后高声部八分音符的断奏模拟出古琴淡然忧伤的曲调，连续的切分节奏和高声部的正拍断奏遥相呼应，舒缓简淡的音调根据中正平和的法度以徐缓的曲调描写了依依离情，音乐情绪带着淡淡的离愁，作曲家黎英海以中国钢琴语言适中的情感表达，表现了儒家传统音乐美学的“中和”之道。想那送别之初春时节，晴朗的天空，洁净的长安大道，青青的客舍，翠绿的杨柳，构成了一幅色彩明丽的画面，而朋友却要自此一别，再难相遇……一种淡雅的伤感情怀油然而生。
二叠重起，速度由稍快的慢板转至中速（Moderato），力度由p、mp增强至mf；主旋律音区较之一叠提高了一个八度。为了突出主旋律，加重感情色彩的变化，二叠曲调音型更为复杂。高声部模拟古琴断奏，低声部琶音流动，高低声部交错，主旋律凸显其中，如古琴演奏之行云流水，充分发挥了钢琴特有的表现力，其力度、速度、织体、情绪、表现力等方面都较之一叠达到了递进的效果，使内在情感更有推动力。遥想友人远离、千里迢迢，感怀友情、思绪万千……音乐感觉激越而不夸张，适度而不过分，其间“乐而不淫，哀而不伤”的“中和”基调已深深地渗透到这首钢琴作品中。
三叠再起，右手同奏主旋律再次移高八度演奏，力度更强（f）、速度更快（piu.mosso），左手流动的琶音音型形容激动、浓烈的朋友情感。接下来伴奏声部弱起的下行琶音和右手主旋律相互映衬，使音乐逐渐进行到复调式的扩展段旋律，速度进一步加快、力度更强（ff），钢琴特有的张力和感染力将全曲推向高潮，对友人浓烈的情感进一步的迸发、升华。音乐至此，突然回归至乐曲初始的平静，转为对比强烈的尾声段：古道漫漫，望断阳关，酒三巡，曲三叠，愁肠百结，相思情浓，词已尽，意无穷。一种清、远、静、空的哀怨音调表现了离别时感伤而清冷的美，似是有意识的自我克制与内省，其“复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不低，行而不流，五声和，八风平，节有度，守有序……”的境界，再次传递出中国传统文化的核心——“中和之美”。
三、意境空灵虚实相生
“中和”是审美过程中主体与客体、人与自然、感性与理性及各种形式美因素的和谐统一，其意不是事物的无矛盾、无差别的同一，而是强调不同事物的有机组合和统一。以儒道两家为代表的中国古典美学讲究的“中和之美”，其作为美的最高境界，要求构成一个艺术品的诸因素和谐统一在这个艺术品的整体内，任何一个因素不要“过”与“不及”的缺憾。
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