古琴形制中的道家美学思想

摘要：道家--中国哲学思想之一，以其出世的哲学思想，影响着中国几千年的文人音乐。古琴为人文音乐的象征，承载了圣贤之士的哲学精神，古琴无论从形制、曲谱方面都流淌出极其深厚的道家思想内涵。
关键词：古琴；形制；道家美学思想
道家--中国哲学思想之一，追求一种出世的思想哲学，与儒家乐观、积极的生活态度方式截然不同。道家讲求“道法自然”“无为”的精神生活。尽管道家对于人生消极，但其更重视生命的自然之态。他们崇尚自然，强调与天地山川合为一体的“天人合一”思想境界。而在艺术上，追求“大音希声”的音乐美学思想，并认为天地万物产生的声音是人世间最美、最自然的音律。
在中国千年古琴艺术文化中，随着历史时代变迁，古琴深受各朝各代政治、经济的影响。因此，古琴在人文之士的反复选材、制作中，形成了取材、形制方面的丰富文化内涵以及人文哲学思想。
一、古琴取材的道家美学思想
在斫琴方面，取材对于古琴音色起着至关重要的作用。古琴由上下两张刨空的木材制作而成。上下分别为琴面、琴底，又称“阳面”和“阴面”。“阳面”选材在《诗经·墉风》中记载“树之棒栗，椅桐梓漆，爱伐琴瑟。”因此，通常使用密制疏松的桐木。而“阴面”在朱熹《诗集传》中“椅梓实桐皮；桐，梧桐也;梓、揪之理，白色而生子者；漆，木有液粘黑，可饰器物。四木皆琴瑟之材也。”通常使用木质较为紧实的梓木。因此，在后人对于千年的古琴选材方面研究中发现，用其密制疏松桐木为“阳面”，通过弹奏按弦使木板挤压形成音色的变化。而木质较为紧实的梓木为“阴面”，通过声音的反射，延长声音在琴体的时间，形成浑厚的余音。其在古琴“阳面””“阴面”的取材上，体现出古琴承载中国道家哲学思想中“阴阳学说”，表达出中国传统“阴”“阳”相互平衡相互制约的观念。
二、古琴形制方面的美学思想
在历代的古琴斫琴过程中，斫琴师对于古琴形制的选择都是非常考究的。古琴形制差异是由斫琴师的身份、个人喜好不同决定的。古人斫琴表达对于自我情感的寄托。在《中国古琴珍萃》一书中收藏了14种形制、109张传世古琴。其中，形制各异的古琴以先贤的名字命名“伏羲式”、“仲尼式”、“师旷式”等；有以天地山川、自然景物命名的“落霞式”、“蕉叶式”等古琴。因其命名上，由于古代生产力的落后以及人类知识水平的底下，人们对于自然环境所带来的灾难，还处于敬畏自然、相信天神的阶段。因此，以信奉天神祖先、敬畏天地山川为主演变而来，表达出一种道家精神中追求“朴实”“自然”的艺术审美观点。
而在古琴琴体的命名上，《新论·琴道十六》记载道“上观法于天，学取法于地，近取诸身，远取诸物，于是始削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天地之和焉”。其中，以天地自然景观作称的“远取诸物”命名有岳山、龙池、凤沼、雁足等；以人身体各部分比拟的“近取诸身”命名有弦眼、冠角、腰、肩等。其远观从右侧“岳山”到另一端，有“山之巅为泉之源”之意，如同高山瀑布倾盆而下，暗含琴有自然，人于自然之中抚琴。可谓集天地日月之精华，天人合一的思想。
而在虞山派创始人严天池称：“琴制长三尺六寸五分，象周天三百六十五度，年岁之三百六十五日也；广六寸，象六合也；有上下，象天地之气相呼吸也。其底上曰池，下曰沼，池者水也，水者平也，沼者伏也，上平则下伏。前广而后狭，象尊卑有差也。上圆象天，下方法地。龙池长八寸，以通八风；凤沼长四寸，以合四气。其弦有五，以按五音，象五行也。”可谓圣人斫琴的基本依据是最广大、神秘的天地形态，并不拘泥于一些细小的具体事物，其多以表达是天地的浑然正气以及人在天地间的一种浩然之气。
古琴之所以被称为中国最具代表性的乐器，因其丰富的人文内涵。其中，形制命名上采用了中国对于天地山川万物的比拟，体现出深刻的道家“天人合一”思想内涵。其实质上也是一种对于天、地不可分割的依恋之情。因此，道家思想观念造就了中国传统音乐的发展。
古琴，以深刻的艺术精神彰显出独特的中国音乐神韵，其蕴含的中国文化审美理想和道家音乐思想。这对于以后研究探讨古琴艺术的精神内涵，发展与传承起着积极的推动作用。
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